• 精英文化對現實主義動畫創作的影響

    一、精英文化在大眾文化語境下的堅守
      進入21世紀以來,隨著科學技術的進步,經濟發展和文化繁榮,以及百姓生活條件以及消費觀念的改變,大眾文化得以迅猛發展,滲透到社會生活各個方面?,F代社會里的大眾文化不是傳統的民間文化、市井文化,而是在新的歷史條件下產生的新型文化,“大眾文化是借助于現代文化工業日臻完善的傳播技術和復制手段,為人們所提供的是一種消遣性的‘原始魔術’,它通過對觀眾無意識欲望的調用,為大眾制造出一個快樂原則的狂歡節?!盵插圖]于是,“人們放棄了傳統精英文化用理性、人性的價值、歷史的意義、人的終極關懷等深度文化價值取向為大眾構造的理性文化或理想文化空間?!盵插圖]
      在20世紀80年代初,傷痕文學、反思文學、探索文學、改革文學的興起帶動了電影、電視劇、繪畫等諸多文藝樣式對現實社會進行揭示和思考,宣導社會理想和理性精神,在確立審美標準及價值尺度的同時,張揚著人文情懷和擔當著開啟民智的責任。此時,精英文化引領著大眾趣味,但是到了80年代中期以王朔為代表的“痞子文學”與精英文化開始了較量,占據著精英文化固有的陣地,引起了民眾“簇擁”,這是大眾文化在中國興起的象征。到了80年代的后期,商業經濟大潮席卷中國大地,大眾文化開始自覺地支配民眾的日常生活。知識分子所承擔的啟蒙者的作用日漸式微,享樂主義與功利主義控制著民眾的精神需要與審美趣味,經濟規律和價值規律的作用下,精英文化被日益邊緣化,遠離社會文化中心。然而,“精英文化的失落并不完全等于全部知識分子的失落。人文知識精英依靠政權用意識形態主導社會的時代結束了,但是知識分子的整體地位并沒有動搖??茖W技術專家仍是受尊敬的權威,社會科學家也在逐漸形成一個相對獨立的群體,對社會和經濟的實際運行發揮著越來越重要的作用?!盵插圖]精英文化是知識分子創造及傳播的文化。面對精英文化來自大眾文化的沖擊,作為向社會提供精神文化產品的知識分子對精英文化進行了自我價值的重塑。
      (1)把精英文化與大眾文化進行融合,提升大眾文化的審美趣味。精英文化與大眾文化的訴求雖然不同,精英文化體現的是深度的社會人文價值,大眾文化反映著民眾的文化需求,但是兩種并不是水火不相容,可以相互促進、相互滲透,大眾文化通過精英文化的整合,可以提升自己的價值,精英文化在不斷適應大眾文化過程中少一點“貴族氣”,多一點“平民意識”。從整個社會文化形態來說,大眾文化和精英文化都是不可或缺的,大眾文化本質上是娛樂和消費型的文化,用來滿足民眾的基本心理需求,對深層次的精神領域比較忽視,這就容易產生反文化的現象,而精英文化是一個民族經過長期的發展和積淀的成果,注重精神活動的深層境界。在大眾文化語境下,知識分子努力引導精英文化從純藝術走向生活,拆除審美與生活的一堵墻,在滿足民眾的欣賞趣味的同時為大眾文化提供必要的審美觀念及審美價值,從而使得民眾的欣賞活動達到一度的審美高度。所以,諸多的精英知識分子俯下身段,關注平民的百姓生活狀態,啟蒙中帶有平等的關愛,像張藝謀的《秋菊打官司》對底層農民的朦朧的法制意識進行了頌揚,稱贊了小人物在平凡生活中顯示出的質樸、自尊和善良;《一個都不能少》通過對農村教育問題的揭示,既展現了現實社會荒誕不經和殘酷落后的狀態,又透露出對未來充滿著希望的暖意和溫情。
      (2)豐富精英文化的內涵。一方面不斷強化民族傳統意識,通過對民族傳統的繼承和發揚,重建中國文化價值體系,重塑民族精神形象,從而彰顯出中國文化的價值與魅力。在諸多的文藝作品中,出現了“尋根”題材的作品,把視點轉移到鄉村山野,試圖通過那些被遺忘和忽視的傳統生活方式,探尋中華民族古老的歷史與文化的淵源,《黃土地》《盜馬賊》《紅高粱》《故宮》《望長城》《復活的軍團》挖掘了傳統文化思想和精神氣質。同時創作者(知識精英)用新的觀念和新的表述方式重新對五千年以來的文明進行了審視與反思,進而給這些古老的文化理念和文化心理增添新的內涵。在大眾文化語境下,精英文化與傳統文化的對話出現了新的方式,在傳承中有了解構,大量出現了“戲說”劇《宰相劉羅鍋》《武林外傳》《康熙微服私訪》《月亮寶盒》,這些影視劇并不追求歷史真實,而是“影射真實”,以傳統故事來反映當代普通民眾的現實生活?!敖韫庞鹘瘛钡臄⑹履J綄е聞撟髡咭曇爸械臍v史含有現實的意義,勾連起傳統與現實,讓傳統文化具有當代特質。另一方面,精英文化把視野聚焦在現實生活中,積極投入當代社會文化建設中,強化人文精神與科學精神,承擔起引領社會文化的責任,喚起大眾對真善美的向往,對歷史、社會、現實做出有道德和良知的判斷,發出公正公平正義的呼聲。以改革與反腐題材的文藝作品從20世紀80年代到21世紀的今天延續不斷,如《野山》《喬廠長上任記》《新星》《T省的84,85》《特區打工妹》《生死抉擇》《國家干部》《老娘淚》《以人民的名義》。這些作品在滿足主流意識形態的傳播訴求和普通民眾接受需求的同時,體現了精英知識分子貼近社會、干預現實、捍衛理性、宣揚真理、維護尊嚴的價值理念,蘊含著精英文化的歷史使命感。
    二、精英文化對現實主義動畫創作影響
      精英文化是一種由知識精英創造的,蘊含著人文精神,堅持對人的命運以及人的存在方式的終極關懷和思考。精英文化并不脫離現實,貼近社會、具有強烈的問題意識,善于揭示現實社會本質規律,肩負著社會使命,與時代同呼吸、共命運,積極推進公民文化的建設?,F實主義不論是作為創作方法,還是作為一種精神而存在,從19世紀誕生之初,就是由歐洲的知識精英創造的,巴爾扎克、福樓拜、莫泊桑、狄更斯、托爾斯泰、契訶夫等等一大批文學家為此作出了貢獻。20世紀初現實主義進入中國,由茅盾、魯迅、巴金、老舍等知識精英逐步使現實主義發揚光大?,F實主義崇尚理性精神,善于反映復雜的現實生活,在以“深刻的洞察力和驚人的正確性敘述人的內心狀態”的同時,客觀地、冷靜地對現實生活進行了真實的描述,不僅揭示社會問題,而且彰顯了社會歷史發展本質規律。顯而易見,精英文化與現實主義是并行不悖的。從現實主義在中國的發展來看,精英知識分子主導著現實主義文藝始終追求著宏大的崇高美學思想,與國家、社會和時代同步,擔當著救國救民、思想啟蒙、社會建設的歷史使命。正如前文所訴,精英文化伴隨著現實主義文藝的發展而發展,現實主義文藝是精英文化的最好體現。對于動畫來說,精英文化與現實主義在新中國成立前及新中國成立初期是同步。早在20世紀30年代的動畫片如《精誠團結》《血錢》《狗偵探》就緊密結合國內的抗日現實,采用喜聞樂見的富有創見的動畫藝術手法為喚醒民眾投身抗日運動起到了積極的宣傳作用。1941年公映的中國第一部動畫長片《鐵扇公主》借古喻今,曲折地表達了“全國人民聯合起來對付日本侵略者,爭取抗戰的最后勝利”。這一階段的現實主義動畫緊密配合現實斗爭的需要,正如萬籟鳴先生在《我與孫悟空》的書中所說:我國動畫片從一開始就不是供人觀賞和娛樂的消遣品,它從一產生就跟當時的斗爭緊密配合,緊緊地為政治服務。[插圖]新中國成立后,在積極探索中國民族動畫形式的同時,中國動畫片依然沒有與現實脫離。1957年的動畫片《驕傲的將軍》是根據古代成語改編的,反映因一場勝利而驕傲自大的將軍最終失敗的故事。影片借古喻今,警示人們在革命取得成功、新中國的建設也逐步取得成效的情況下不要驕傲自滿,妄自尊大?!拔母铩鼻拜^有影響的動畫片《草原英雄小姐妹》就是根據真人真事改編的,用“盡可能接近生活真實的手法來塑造我們生活中的小英雄”。這一時期的現實主義主要以批判與頌揚為主,革命現實主義的特點十分突出。但是,現實主義動畫在我國進行全面經濟政治體制改革后,與精英文化所強調的內容并不完全一致,特別是與其他現實主義文藝相比有落差。如前文所訴,現實主義真人影視劇始終與時代同呼吸,深刻反映著社會發展變化,影響著社會思潮和社會心理。改革與反腐等已成為現實主義文藝不可或缺的主題內容,但是現實主義動畫并沒有給予表達。除了少量的諸如《麥兜響當當》《長江七號》和主旋律動畫等,現實主義反而出現日漸式微的態勢。雖然現實主義內涵有了新的拓展,開始注重世俗生活,關注普通人物的生存狀態。
      精英意識對現實主義動畫的影響發生了位移,主要表現在:第一,促進動畫技術革新,拓展動畫藝術的表現力,不太注重意識形態的表達,缺乏對社會現實的深度關注。第二,傳統民族文化在現實主義動畫得到傳承,但是忽視了傳統文化與現實生活的互動與對接,在構建新型的中國文化形象和文化價值體系中缺乏一定的影響力。
    (一)精英意識轉換為精英技術主義
      自20世紀50年代到80年代,以萬氏三兄弟、特偉、張光宇、張君宇、靳夕、張仃、戴鐵郎、王樹忱等一大批動畫制作者從傳統繪畫、壁畫、年畫、雕刻、民間工藝和地方戲曲等各個藝術領域吸取豐富的養料,逐漸形成了一種藝術風格,被稱為“中國動畫學派”。學派匯聚中國動畫精英分子,是中國動畫發展階段的核心創作力量,代表著中國動畫的水平。但是,他們的成果更多體現在對中國動畫藝術與技術的發展,對現實主義動畫的貢獻和影響是在藝術形式上的創新。萬籟鳴、錢運達借鑒傳統的皮影戲的藝術風格,運用剪紙、窗花、刺繡等民間工藝技巧創作了剪紙片《金色的海螺》。水墨動畫片是中國動畫學派的代表人物特偉及上海美術電影制片廠創作者們共同創造的動畫類型。它以中國水墨畫技法作為人物造型和環境空間造型的表現手段,運用動畫拍攝的特殊處理技術把水墨畫形象和構圖逐一拍攝下來,通過連續放映形成濃淡虛實活動的水墨畫影像的動畫片。中國第一部水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》在國際影壇上拿下了諸多獎項。動畫導演靳夕等融合了泥塑、木偶、布偶等傳統藝術形式,創作了系列木偶動畫片《阿凡提的故事》?!冻Φ墓适隆肥菍W習了民間年畫的技法,結合著陜西皮影和山西窗花的藝術手法而創作出的動畫類型。從以上中國動畫學派的代表作不難看出,動畫精英重在拓展動畫的藝術表現形式,研發新穎的動畫技術,不斷追求藝術創作技巧的深度探索,但是精英意識形態的表述比較匱乏,只是傳統文化思想和民族審美觀念得以延伸體現。80年代末期,中國動畫學派逐步淡出,但是新涌現出來的動畫精英在動畫中體現現實主義精神,與社會現實越發脫離,現實主義動畫不僅在藝術技法上缺乏更多的創新,而且作品的質量和數量也有不同程度的下降,許多創作者淪落給國外動畫公司當“動畫工人”,動畫精英“丟盔卸甲”,對現實主義動畫缺乏影響力和創造力。
    (二)精英意識體現在對民族傳統文化的傳承
      新中國成立以來,精英意識對現實主義動畫的影響主要體現在對中國民族傳統文化的傳承上,選擇那些在中國耳熟能詳的成語與寓言故事、民間故事傳說和童話類作為動畫的素材進行創作,選擇那些古典名著進行改編,動畫作品所折射出的思想觀念和價值取向由“傳統文本”提供,儒家思想里的中庸之道成為動畫片的主題特征,故事情節方面沒有走大喜大悲式的模式,不追求跌宕起伏的劇情,人物的命運結局都是充滿著希望和啟迪?!栋⒎蔡岬墓适隆芬暂p松幽默的風格表現分處兩個階級的矛盾沖突,《小蝌蚪找媽媽》以平和的節奏和畫面處理主人公遇到的問題。禮、仁、義、智、信、孝等傳統文化價值觀念也隨著“改編文本”彰顯出來,哪吒(《哪吒鬧?!罚榱苏葻o辜百姓而寧可奉獻出自己生命的行為體現了傳統美德中的“義”,《草原英雄小姐妹》頌揚了集體主義精神,體現了集體利益大于個人利益的“公”的價值觀念。錢家駿在《一幅僮錦》講述了一個兒子為母親甘愿犧牲自己成全母親的故事,傳達了“孝”的傳統理念。顯而易見,動畫片所吸取的傳統文化價值理念基本上是積極向上的,屬于傳統文化的精髓。但是,如果精英文化對傳統文化只是傳承而沒有批判,如果只是關注傳統意義,而沒有把傳統與現實進行融合和嫁接,那么精英意識就沒有充分體現在現實主義動畫作品中。只有賦予傳統以當代意義,把中華倫理注入時代精神,重塑中國文化形象,才能激活現實主義動畫的意義。
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